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我原以为山阳县是块竹林蓊荫的地盘，在游弋其地确当口，心中咀嚼着“竹林七贤”相与偕游的情貌。磋议词，目下的麦地给我的惟一东说念主们企望得益的信息。我企望着在一垅垅的田野和屋舍下，找到一、二片竹叶，来慰籍我方的心灵。

这竹林是找不到了。只怕在三国魏的正始工夫，也有时有这片能褂讪地栖息名士们心灵的竹林。

正始以往，主导中国东说念主念念想的，主如果儒家与老庄学说。嵇康是位老庄念念想的践行者。他年青时，以锻铁为生。其时权势极大的钟会，闻嵇康之名，去拜访他。嵇康正与向秀在锻铁，关于钟会的走访，他一直作念入辖下手中的铁匠活，不予搭理。这位钟大东说念主等了很永劫候，自发无趣，就走了。就在钟会将行未行之际，嵇康问他：“你听到了什么才来，看到了什么而去?”。“听到听说而来，看到了所见而去”从二东说念主玩玄的二句话，咱们不错感到嵇康的自信，钟会的憾恨。

嵇康驰名的《与山巨源断交书》将七贤之一的山涛置于无奈的境地。磋议词，他在就刑的时候，却将我方的男儿嵇绍布置给山涛，山涛亦不负其意，举荐嵇绍为文牍丞。

以上二事是不是不错说在雅量方面，嵇康是否不如钟会与山涛呢?

磋议词，《世说新语·雅量》又纪录着嵇康临刑之际口头不变，要东说念主拿琴来，自奏一曲《广陵散》。曲终，慨叹《广陵散》至今绝矣。东说念主们大约是在赏鉴和慨叹其乐曲的失传，而忽略了另一场所，杀东说念主的法场。在这种景况中，嵇康的雅量，感召了正始以降的统统高士。

磋议词，嵇康的活动生成及后果天然有其性格刚烈一方面，但另一方面也辞谢冷漠，他是曹操的孙东床。有鉴于此，世上很多的东说念主和事，是不不错“效法”性的修行去完成的。

阮籍是深得司马昭欢乐的东说念主物。亦然七贤中天资和陶冶全面的、善于均衡东说念主事环境猛烈的、择其吉利而为之的东说念主物。

阮籍厚味酒，放荡不羁。邻家卖酒有位的好意思少妇，他就常去她那处吃酒，醉后便伏卧在少妇的傍边，搞得酒铺住持的合计他是想作念“诚心诚意”的事。

又有一位才貌出色的女子，未及婚嫁而死。阮籍就径直到她家哭祭一番。他走后，该女子父母兄长还在互相有计划这东说念主是谁?

他曾独自驾车，也不聘请旅途，任马行走到没路的时候，我方大哭一通，然后回家。这些放荡不羁，忽失态骸的作派，用他我方的一句话侃他：“时无硬人，使竖子成名”。

忽失态骸的另一面，是他有精谨的审时逃难的才调。当曹氏与司马氏两大集团的争斗干涉交锋阶段时，曹爽让他当官，他说有病啊!作念不成事。用良禽择木而栖的说法，他是在作念“择木”的事情。聘请的后果是对路了，自后司马家眷的从事郎中，关内侯，东平尽头等。

当司马昭为司马炎求婚与阮籍的女儿时，为规避政事婚配，他就整日地醉酒，一齐下来六十余日，此事不显然之。不仅如斯，他还能在司马昭拟定王者的会议上，“庞谧啸歌，酣放自若”，真比李白使高力士脱靴来得狂得多。

阮籍之是以能以我方高度感性的头脑去“跌宕”我方的活动，是他能适度地把抓住司马氏的心底事，长久不去涉及司马氏的政事利益，加之他终身不管东说念主过的才调，使他得善终身。

他的生涯经由，是历史上很多文东说念主钦慕的。诸如“夜中不成寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿番外野，翔鸟鸣北林。犹豫将何见，忧念念独伤心。”和“殷忧令心结，怵惕常若惊”的贫困内心，又是东说念主们所常常忽略的。

向秀与嵇康是心扉最深厚的一又友，二东说念主在通盘生涯和职责的时候最长，在性格意旨上，他脱手近于嵇康，自后是近于阮籍。

向秀曾与嵇康共拒钟会，当嵇康被杀之后，向秀所受刺激在士林之中当是最大的。他转变了我方的情味去应“郡选”到洛阳作了官。司马昭问他，听说你有“箕山”之志，若何来到这里呢?向秀说：那是箕山二老不成明明君之心的起因，不及多慕。司马昭大悦。向秀一句违心话，善了后半生。但却是无望的，以低怨的口头，了其一世。

山涛与嵇康的布景相背。嵇康是曹氏是姻亲，山涛祖上与司马氏有姻亲磋议。嵇康的《与山巨源断交书》使山涛处于骂名滔滔来的境地。

山涛“性好《庄》、《老》，每隐身晦”。《世说新语》又有：“此东说念主初不肯以谈自居，然不读《老》、《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。”他应是位千里稳的高手，他因荐嵇康为官，被臭骂一通，然嵇康在骂以后，仍陆续同他作念一又友，以致有托孤的佳话。但嵇康毕竟是被司马氏杀掉的。山涛又是位颇有政事才具的东说念主物，在司马集团阉东说念主至宰辅。想亦然昏暴之士骂山涛的一个话柄?

阮咸是位有超卓才思的音乐家，善弹琵琶，极通音律。他仅听弦音，就能感到荀勖的乐器在圭臬上与古不同。其后果是荀勖在取得周代的玉尺时，用它一量我方的乐器，才知说念都短固尺一忝。

荀勖阿谁驯顺劲，自无谓说。我借用当代音乐东说念主的说法，一解为二东说念主有细小而高级的辨认。

阮咸是阮籍的侄子，阮咸的狂诞可谓略胜一筹。他在家眷的一次约会中，当他们以大瓮盛酒共饮的时候，一群猪跑了进来，围着大瓮呱呱大饮起来，族东说念主都恶臭开来，他却径直上去，与群猪共饮。恰似庄周梦蝶，移为东说念主与猪。阮咸给东说念主们饰演了一出“物我团结”的活动艺术。

阮咸同其姑家婢女私通，当他回家居母丧时，姑要远移，脱手说将婢女留住，后又坚贞随其移居。阮咸看重孝服借宾客驴遑急追逐，携婢女而回。对东说念主说：“东说念主种不可失”。在重理法的时期，他的活动引起东说念主们的纷然谈论。

他于无为间的狂诞活动，非唯俚俗谈论，司马氏也不肯选择身体太过于放得开的东说念主，使他终身不被司马氏重用。

刘伶与杜康的传奇，是群众所恰当的。史所载，他是位模样丑陋，却极故意思的东说念主物。他纵酒放达，时常常的酒后赤身于屋中。一日被宾客撞着，讽其活动不点。他说：“我以天地为宅舍，以屋宇为裙衣，列位自不当入我裤裆中，又何须朝笑我呢。”他若无其事地向东说念主们讲明注解了老庄寰球不雅念。他带着酒搭车游行运，让东说念主荷锸随行，并对随东说念主说：“哪儿死哪儿埋我”。老庄顺乎天然的说法，让他这般打趣似的话语，给东说念主阐释得很鲜嫩。

在一次酒后，刘伶讲话伤东说念主，其东说念主一卷袖管举拳要揍他。刘伶说：“我这鸡肋般筋骨，是经不外你敲打的。”其东说念主释然一笑了之。刘伶嗜酒，一日要酒喝，他夫东说念主将酒与酒具都给砸了，哭劝他不要太过于饮酒，是很损坏身材的，一定要戒掉。刘伶说：“真要戒酒了，不外戒酒这事，我要向鬼神祈祷，发誓断酒才行，你快去置办酒肉。”他夫东说念主敬遵其命，供酒肉于神前，让他发誓。刘伶跪在神像前说：“天生刘伶，以酒为名一饮一斟，五斗解醒，妇东说念主之言，慎不可听”。说着吃着，喝着，他夫东说念主尚未阐述过来呢，他就醉取得颓然倒地了。刘伶以“不争”的方法，谐趣的步履活动使他屡次化解危难，他是七贤中的另类奇东说念主。

王戎的父亲王浑是阮籍的好友，戎少时，阮籍很玩赏他，对他父亲说：“睿冲清赏，非卿伦也，共卿言，不若共阿戎谈”。那时王戎才十五岁。磋议词，成年后的王戎性啬俭，比如他家有好李，卖之，恐东说念主得种，恒钻其核“。当他为官之时，与时俯仰善作推诿之事又“以五政将圮。苟媚取容，属愍怀太子之废，竟无一言匡谏”。无怪阮籍曾在一次竹林招饮时，王戎后到，阮籍说：“俗物亦来败东说念认识。”王戎在七贤中的东说念主格魔力是最弱的一位。

总之，七贤之是以能为东说念主称说念，他们以各自不同风仪，高蹈于清越之境。他们拒却尘俗对官场礼节和无为规矩中，按名分划清等第旧例，赐与径直的冲击，嵇康的“越名教而任天然”的话语，当是对七贤精神的总概况。

山阳尤在，竹林已无。磋议词，七贤的奇迹却深长远刻在东说念主们的心里。

（文/魏广君）

（着手：国承堂好意思术馆）

画家简介

“词讼从心——朱培尔、魏广君、李晖字画印三东说念主展”在京开幕，延期至6月10日

魏广君，1964年生，河南信阳东说念主，中国东说念主民大学玄学院玄学博士。现任中国国度画院书道电刻所长处，京华印社社长，国度一级好意思术师，博士生导师。